El produce patru până la cinci cărți pe an care se diverge în întreaga lume. Când în urmă cu 44 de ani, Anselm Grun a decis să devină un călugăr-benedictin și să se îndepărteze de lume, nimic nu a prevăzut că va menține o legătură atât de strânsă cu el. Forța a ceea ce spune el este în capacitatea de a conecta credința și psihologia, profunzimea și dezvoltarea personală. Pentru a exclude, Anselm Grun ne -a acceptat în abația sa din Bavaria.
Psihologii: Ce explică interesul tău atât de profund pentru psihologie?
Anselm Grun: Până la 24 de ani, am fost mai interesat de filozofie, în special de Heidegger, Sartre … dar în 1968, perioada crizei existențiale a venit în abația noastră. Ritualurile păreau să -și piardă sensul, totul părea oarecum depășit. Eu însumi am experimentat o criză emoțională, m -am îndoit: dacă am ales corect subiectul claselor mele, este pregătit pentru calea spirituală viitoare? Aveam nevoie să arăt voință și judecată și am fost capturat de o prietenie specială cu o femeie. Acesta este motivul pentru care m -am interesat de psihoterapia de grup și de conexiunile dintre psihologie și spiritualitate, în special lucrările lui Jung. De câteva ori am mers la trei cursuri de săptămână până la centrul psihologiei existențiale din Schwarzvald, unde am fost angajat în meditație, practici corporale, creativitate, relaxare ..
Viața monahală s -a dovedit a fi mai ușoară sau mai grea decât ți -ai imaginat, negramate la călugări?
O. G.: La început, desigur, mi -a fost frică de viață într -o lume închisă, dar, de fapt, s -a dovedit a fi deloc ca temerile mele. După ce am depășit criza, mi -am dat seama că calea monahismului mă ajută să obțin un anumit echilibru între singurătate și viață în comunitate, rugăciune și muncă … Acest lucru m -a ajutat să rămân în viață. Și apoi, datorită faptului că sunt angajat în ajutor psihologic, am o mulțime de contacte cu lumea exterioară. Habar n -aveam că voi primi atât de multe invitații, încât nevoia de ajutor ar fi atât de mare.
Când sunteți numit „călugăr psihoterapeut”, sunteți de acord cu asta?
O. G.: Mă determinăm prin cuvântul german Seelsorger – „Cel care îi pasă de suflet”. Eu sunt cel care tratează sufletul, dar în același timp înțelege și psihologia. La început am fost angajat în tineri care nu au putut face față problemelor lor, iar apoi am început să acceptăm diferiți oameni care au venit aici în abația noastră pentru sprijin. Avem, de asemenea, Remolletio-Haus, o casă specială care a luat o perioadă de trei luni de preoți și călugărițe care se confruntă cu o criză. În calitate de tutore spiritual, lucrez acolo împreună cu miroterapeiști-doi bărbați și o femeie care a primit pregătire în școli diferite (psihologie umanistă, gestalt, terapie comportamentală). Eu însumi mă întâlnesc și cu supraveghetorul meu fiecare și jumătate.
Din ce suferă acești oameni ai Bisericii?
O. G.: Din depresie și îndoieli https://potensmedel-apoteket.se/kassa-kamagra-oral-jelly/ cu privire la chemarea lui. Ei se îndoiesc că au ales calea cea bună, apar conflicte în comunitățile lor sau sunt în eliminare cu ei. După ce au descoperit înclinații homosexuale, nu știu să facă față acestui lucru … în general, aceleași dificultăți ca în viața lumească!
Când vin la mine, aprinde mereu această lumânare. Flacăra ei îmi amintește că principalul lucru nu este ceea ce spun sau cred, ci lumina divină.
Cum combinați cunoștințele și credința psihologică?
O. G.: Există două tipuri de credință: credința „funcționare corectă” (întărește sănătatea) și credința ca un zbor din realitate, în special din propria noastră realitate internă. Aici psihologia ajută foarte mult: datorită acesteia, credinciosul nu se îndepărtează de mișcările propriului suflet, de la cunoștință de sine. Zborul lui însuși poate face rău doar pentru noi. Luați, de exemplu, frica – pot încerca să -l lupt cu el, așteptându -l pe Dumnezeu să -l elimine, dar dacă nu i -am găsit motivul, dacă nu am făcut munca psihologică necesară, atunci acest lucru nu va da nimic. Trebuie să înțelegeți cu ce se teme această frică, cu ce așteptări sunt în spatele ei. Rolul psihologiei este că credinciosul este sincer, că nu ascunde nimic de la sine. Ideea noastră despre noi înșine și imaginea lui Dumnezeu sunt legate inextricabil, așa că dacă avem o idee negativă, nesănătoasă despre noi înșine, atunci noi și Dumnezeu ne imaginăm incorect. Tot ce aduc lui Dumnezeu, trebuie să simt mai întâi în mine.
Ce este credința „corectă”?
O. G.: Se bazează pe încredere în viață, pe sentimentul că suntem în mâinile Domnului și nu trebuie să ne bazăm pe lauda și recunoașterea altora. A crede în Dumnezeu înseamnă și a crede în om. Credința mea este exprimată în modul în care mă comport cu alți oameni. Mulți preoți predică despre Dumnezeu, dar dacă în același timp se uită la o persoană cu pesimist, atunci nu au credință reală!
Te bazezi pe lucrările părinților și St. Benedict. Care este forța lor de vindecare profundă?
O. G.: Părinții-Honigns au urmărit toate pasiunile, emoțiile umane și s-au reflectat asupra modului de a le păstra în UE-uri fără a suprima. Și Carta lui St. Benedict stabilește sfera vieții monahale, descrie ritualurile sale în detaliu. Aceste ritualuri și ascoză creează un timp sacru special separat de lume, extinde inima și o deschide pentru spiritualitate. Spiritualitatea este o inimă mare. Avem toate emoțiile, toate pasiunile, dar există încă un loc de pace, tăcere în noi, pe care trebuie să le putem obține. Isus însuși a spus: „Împărăția lui Dumnezeu este în noi”. În acest loc, unde se află Dumnezeu, sunt liber de judecățile altora, de la așteptările lor, nici o resentimente nu mă poate răni, sunt sănătos și holistic, iar în acest loc este localizat „eu” autentic și inițial.
Cum putem ajunge într -un astfel de loc în noi înșine?
O. G.: Trebuie să vă spun că există acest spațiu de libertate în noi – ajută deja. Mai ai nevoie de ritualuri. Există rituri bisericești, executate de înțelepciuni, dar toată lumea își poate dezvolta propriile. Uneori ofer un ritual la sfârșitul spectacolului. Este doar un gest: încrucișează -ți crucea de brațe. Acesta este un ritual bun de seară, ceea ce înseamnă că „îmi închid ușa interioară”. Desigur, este util să papit timp de 20-30 de minute, dar nu toată lumea este capabilă de acest lucru. Și un ritual atât de simplu durează una sau două minute și vă permite să începeți diferit a doua zi. Riturile sunt necesare doar pentru a „deschide sau închide ușa interioară” atunci când este necesar. Ei ne dau sentimentul că noi înșine ne trăim viața și nu ne controlează. Și nu este atât de important din ce constă acest ritual! O tânără mamă mi -a spus că pentru ea un timp atât de sacru sunt cele cinci minute pe care le petrece în baie. Nu este nevoie să faci ceva complex, doar orice ritual trebuie făcut, realizând pe deplin ceea ce facem.
Numiți stresul „boli spirituale”. Ce vrei să spui?
O. G.: Stresul este asociat cu incapacitatea de proporție. Lucrez prea mult pentru că nu știu cum să spun nu și mă tem că nu mă vor iubi. Nu este munca în sine care provoacă stres, ci sursele rele în care atragem forțele pentru a -l îndeplini – perfecționismul, sinele -intenție. Dacă atrag puterea în Duhul Sfânt, pot face multe fără să -mi epuizez puterea, pentru că sunt liber de sentimentul că trebuie să dovedesc ceva ce ar trebui să fac totul impecabil. Imaginea Crucii ne arată că în interiorul nostru este bine și rău, conștient și inconștient, umbră și lumină. El ne arată integritatea noastră și trebuie să îmbrățișăm aceste opuse, (re -) pentru a le combina în noi înșine. Trebuie să acceptăm toate fațetele individualității noastre.
Care este zicala lui Hristos te inspiră cel mai mult?
O. G.: „Am venit să am viață și să am exces” (Evanghelie de la Ioan 10:10). În cărțile mele, vorbesc adesea despre „viața autentică”. Vine atunci când sunt liber de etichetele pe care alții le -a atârnat pe mine sau eu însumi când reușesc să -mi găsesc „eu” adânc. Ea mă cheamă să trăiesc în prezent, pe deplin prezent în ceea ce fac. După ce am stabilit rutina zilnică, vă ajutăm să ne asigurăm că există și o comandă în noi. Și, în sfârșit, pentru a obține o viață autentică, trebuie să înțelegem cu ce iluzii ar trebui să fie despărțite. De multe ori ne așteptăm prea mult de la viață. Ar trebui să fie întotdeauna paradis? Trebuie să aveți curaj și smerenie, să coborâți în adâncul nostru înșine și să vă acceptați, recunoscând în sfârșit că suntem „medii”. Doar prin doliu toate neîmplinite, puteți vedea potențialul dvs. intern.
Dar care este rolul credinței?
O. G.: Nu poți ști niciodată dinainte ce ne va vindeca: psihoterapeut, cuvânt, medicină, Dumnezeu, care în sine este un secret. Trebuie să accepți cu umilință totul. A crede nu înseamnă să vezi viața într -o lumină roz, înseamnă să ai încredere. Aceasta înseamnă să -ți spui că viața îmi aduce tot ceea ce vreau și totuși o acceptă. Vestea bună a creștinismului este un mesaj realist, nu o postare a idealului. În imaginea Crucii, care îmbrățișează moartea și învierea, această veste afirmă că totul poate fi transformat, pleacă din întuneric. Învierea este „aici și acum”. În asta este tot ce am încredere în.